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龙树菩萨圣诞就要到啦!

2018-09-01

农历七月廿四是龙树菩萨圣诞日。龙树菩萨在佛教史上具有崇高的地位,他在佛陀入灭后对佛陀的教法进行了系统化的整理,并且创立了中观学说,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,因而被称为“佛陀第二”。


名号由来


《龙树菩萨传》中记载:“其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树。”意思是,他的母亲在树下生他,因名周那即树的意思;他的成道与龙族有关,所以号为龙树。


造像形象

龙树菩萨的头上有很多蛇环绕,这不是七条蛇而是一条蛇有七头,象征着龙。佛法隐没时,龙宫即为护持、秘藏佛典的地方,龙树菩萨由于获大龙菩萨接入龙宫,开七宝藏,授与诸方等深奥经典方证得无生法忍。



佛陀授记

龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。

《摩诃摩耶经》卷下说:“正法于此,便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等,邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。”

《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:“佛灭度后,是法何人受持?”佛以偈答曰:“于我灭度后,南天竺大国,有大德比丘名龙树菩萨,住欢喜地,为人说法,能破有无见,往生安养国。”


出家前后


出家前

龙树菩萨自幼聪明,精通四吠陀,天文、地理、图纬秘藏等无不通晓。所以,龙树菩萨自幼就已名闻一方了。

青少年时,龙树菩萨和他的三个好友一起修学隐身术,常夜入王宫,侵凌宫女。后来,事情败露了。龙树的三个好友都被国王所斩。龙树侥幸逃脱。通过这一劫,龙树深深感悟到“欲,为苦之本”的道理,于是发心出家修行。

出家后

龙树菩萨广习三藏而无厌足,后来到雪山(喜马拉雅山),遇到一位不知名的老僧,从其处得到了大乘教授,但虽知义理,却未通达。

后来,龙树菩萨以大乘法义摧破外道邪说。因而龙树菩萨当时心生骄慢,无视出家戒规,自着新衣,静处于一间水晶房中。

其时,有大龙菩萨,见龙树菩萨的情形,心生悲悯,于是引龙树菩萨入龙宫,授龙树以无量大乘秘密教授。于是,龙树终于体悟教理。


佛教地位


佛陀第二

龙树在佛陀灭后七百年,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,使人们重新认识到佛教的根本思想。而且他对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,创立了中观学,在他的理论中他彻底地贯彻佛陀宣讲的缘起思想,对后来佛教的发展产生了很大影响,因而被称为"佛陀第二"。

龙树的思想主要体现在他的代表作《中论》中,《中论》一书主要讲"缘起"、"无自性"、"中道"、"二谛"、"涅槃"等思想。

中观是对事物的一种看法,这种看法不偏于对立法的任何一边,所以称为中观。所谓对立的两边,主要是关于事物的有和无。

龙树认为事物是无自性的,是"空";但事物是由从缘合和而成的,所以也就不是完全"空无"。说它是"空",是否定其"真有",说它是"假",是否定其"真无",能同时看到事物的这两种属性,就能得到事物的中道实相了。

千部论主

龙树的著作很多,有"千部论主"之称。保留到现在,收集在《大藏经》中的就有19种。在藏文译本中,龙树的著作有一百一十八种之多,其中许多是关于密教的,而龙树著作的藏文译本与汉文译本重复的只有十一种。

龙树有六种显教方面的著作很为人重视,被称为"六如理聚",它们是:《中论》、《七十空性论》、《六十如理论》、《迥诤论》、《广破论》、《宝鬘论》。

龙树的藏文著作可分为三类,一类是赞颂,有18种,一类是密教解释,有51种,一类是显教解释及杂着,有48种。龙树的著作收集在大藏经中的约有19部,这些著作又可分为宗论部、释经部、集经部、颂赞部。

八宗共祖

龙树由于他思想的价值,对后来的佛教发展影响很大,被称为佛教"八宗共祖",佛教中的俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、法相宗、华严宗、天台宗、真言宗,都把龙树称为是自己的宗祖。

龙树菩萨的一生是非常充实和圆满的,他以火一般的激情,从事着极其清明的理性批判,他继承了佛陀的缘起思想,以他极其犀利的智能之剑,除去了人们一切的名言戏论,为人们从情思见解中解脱开辟出了一条道路,这对大乘佛教的发展,对世界文化的发展都是有着重大意义的。


往生极乐


龙树菩萨是初期大乘佛教的集大成者,在他丰富的论著中,广引当时所见的大乘经,反映并整理了初期大乘佛教义理的全貌,也由此开启往后大乘佛教思想的发展。

龙树菩萨引述的大乘经中,也包含了《无量寿经》、《般舟三昧经》等宣说极乐净土的经典。

龙树菩萨乃是现生“证得欢喜地”(初地)之菩萨,其出世本怀,一则为他人宣说“大乘无上法”以利他,二则为自己“往生安乐国”以利己。

释尊在世时曾在楞伽山向大众宣告,当来南印度有龙树菩萨出世,继承其大乘教法,摧破外道邪见;此事《楞伽经》卷九释尊悬记之文曰:“大慧汝谛听,有人持我法,南天大国中,有大德比丘,名龙树菩萨,能破有无见,为人说我法,大乘无上法,证初欢喜地,往生安乐国。”

佛记龙树往生安乐国,可见其与净土,有甚深因缘。龙树于其所著大智度论,毗婆沙论等书中,均曾提及弥陀净土。

刘宋天竺三藏求那跋陀罗翻译的《拔一切业障根本得生净土神咒》中记述此咒的来源是:“龙树菩萨愿生安养,梦感此咒。”另外,在汉传佛教的往生传中,记载净土宗的祖师、北魏的昙鸾临终之前,梦见自称龙树菩萨的梵僧,告知他即将寿终:“一夕,鸾正持诵,见一梵僧掀昂而来,入其室曰:‘吾龙树也,其所居者净土焉。以汝有净土之心,故来见汝。”



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